Publicado octubre 04, 2025 y escrito por Cintia

La Obras de San Francisco de Asís

Actualizado el 1 de Enero del 2026

San Francisco no solo fundó instituciones, sino que dejó un legado de reglas y escritos fundamentales para la espiritualidad occidental. Sus obras principales se dividen en legislativas y espirituales:

Regla Bulada y No Bulada: Documentos que establecen la vida en pobreza, obediencia y castidad para sus seguidores.
Cántico de las Criaturas: Obra lírica pionera en lengua italiana que exalta la fraternidad universal con la naturaleza.
Testamento: Su última voluntad, donde reafirma la importancia del trabajo manual y la fidelidad a la Iglesia.
Admoniciones: Una serie de consejos espirituales sobre la humildad y la vida comunitaria.

Historia de la Tercera Orden

La Tercera Orden (u Orden Franciscana Seglar) nació para responder a los laicos que deseaban vivir el carisma franciscano sin abandonar sus hogares ni sus empleos.

Origen (1221): Surgió bajo el nombre de "Hermanos y Hermanas de la Penitencia" para personas casadas o solteras que vivían en el mundo.
Impacto Social: Su primera regla prohibía a los miembros portar armas y hacer juramentos de fidelidad a señores feudales, lo que transformó la estructura social de la época.
División: Se organiza en la Orden Franciscana Seglar (OFS), para laicos, y la Tercera Orden Regular (TOR), para quienes viven en comunidad consagrada.
Santos Patronos: Sus figuras máximas son San Luis, Rey de Francia, y Santa Isabel de Hungría.

El Corpus Legislativo de San Francisco: Las Reglas y el Testamento

La obra de San Francisco de Asís no debe entenderse como una producción literaria convencional, sino como la cristalización de un carisma que buscaba reformar la Iglesia desde sus cimientos. La columna vertebral de su legado es, sin duda, la Regla Bulada de 1223. Tras años de tensiones y una versión previa conocida como la Regla No Bulada (1221) -la cual era demasiado extensa y cargada de citas bíblicas para ser aprobada jurídicamente-, Francisco redactó un texto más conciso que recibió la aprobación oficial del Papa Honorio III. Esta obra establece la identidad del "fraile menor", definiendo la pobreza no como una carencia, sino como una libertad absoluta. En ella, Francisco prohíbe terminantemente a sus seguidores poseer bienes, tanto en privado como en común, y les ordena vivir como "peregrinos y forasteros en este mundo", una innovación radical que rompió con el modelo de las órdenes monásticas ricas y asentadas de la Edad Media.

Complementando la Regla, surge el Testamento, redactado en las últimas semanas de su vida en 1226. Esta es quizá su obra más personal y controvertida. En este texto, Francisco no pretende dictar una nueva ley, sino recordar el origen de su vocación. El Testamento es una pieza de resistencia espiritual donde insiste en el trabajo manual como una obligación de dignidad y en el servicio a los leprosos como el punto de partida de su conversión. A través de este escrito, Francisco intenta blindar su visión original frente a las presiones de una orden que crecía rápidamente y que empezaba a institucionalizarse. Es un documento de una intensidad dramática única, donde el santo reafirma la obediencia a la Iglesia, pero al mismo tiempo exige una fidelidad absoluta a la "santísima pobreza" que Dios le reveló, dejando un legado de tensión creativa que ha alimentado la espiritualidad franciscana por siglos.

La Producción Mística y Poética: El Cántico y las Admoniciones

En el ámbito de la mística, la obra cumbre de Francisco es el Cántico de las Criaturas, también conocido como Cántico del Hermano Sol. Escrito en un dialecto umbro temprano, esta obra no es solo un poema lírico, sino un tratado teológico sobre la reconciliación del ser humano con el cosmos. Redactado en un momento de profundo dolor físico y ceguera casi total, Francisco logra trascender su sufrimiento para cantar a la unidad de la creación. Al llamar "hermanos" y "hermanas" a elementos inanimados como el sol, la luna, el fuego y el agua, Francisco redefine la relación jerárquica del hombre con la naturaleza, proponiendo una ecología integral basada en la humildad. Esta obra es fundamental para entender la transición de la mística medieval hacia un humanismo cristiano que valora la belleza del mundo sensible como un espejo de la divinidad.

Por otro lado, las Admoniciones constituyen el núcleo de su enseñanza sapiencial. Son veintiocho breves tratados o exhortaciones que Francisco dirigía a sus frailes durante los capítulos generales. En estas obras, el santo analiza con precisión quirúrgica las tentaciones del ego, la soberbia intelectual y la falsa piedad. La profundidad psicológica de las Admoniciones es sorprendente; en ellas, Francisco describe la "pobreza de espíritu" no como una falta de dinero, sino como la capacidad de no apropiarse de las propias virtudes ni del cargo que se ocupa. Estos textos son esenciales para comprender la "minoridad" franciscana, que consiste en colocarse voluntariamente en el último lugar, evitando el juicio hacia los demás y fomentando una paz interior que no dependa de las circunstancias externas.

- Material y articulo de ReligionCatolicaRomana.blogspot.com

Historia y Naturaleza Jurídica de la Tercera Orden

La creación de la Tercera Orden, hoy conocida como Orden Franciscana Seglar (OFS), representa una de las obras sociales y eclesiales más trascendentales de San Francisco. Su origen se remonta a 1221 con el Memoriale de Propositi, un documento que formalizó el deseo de miles de laicos que buscaban vivir la radicalidad evangélica sin abandonar sus responsabilidades familiares o profesionales. Esta "Tercera Orden" nació como una fraternidad de penitentes que se comprometían a una vida de sobriedad, oración y justicia social. El impacto de esta obra fue sísmico para el sistema feudal europeo: la regla franciscana prohibía a sus miembros portar armas de combate y prestar juramentos de vasallaje. Al ser los laicos la base de los ejércitos señoriales, esta disposición desarticuló numerosos conflictos bélicos locales, convirtiendo a los terciarios en una fuerza de paz que transformó el orden socio-político de las ciudades italianas.

A lo largo de los siglos, la Tercera Orden ha evolucionado en dos ramas principales que mantienen vivo el espíritu fundacional. La Tercera Orden Seglar es la rama más numerosa, compuesta por hombres y mujeres, casados o solteros, y clérigos diocesanos que profesan una regla propia aprobada por la Santa Sede. Su misión es "pasar del Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio", insertándose en las estructuras temporales para humanizarlas. Por otro lado, surgió la Tercera Orden Regular (TOR), que agrupa a aquellos terciarios que, con el tiempo, decidieron vivir en comunidad y profesar los votos de pobreza, castidad y obediencia, gestionando hospitales, escuelas y misiones. Ambas ramas son herederas directas del Memoriale de 1221 y representan la democratización de la santidad que Francisco impulsó, demostrando que la perfección cristiana no era propiedad exclusiva de los monasterios, sino un camino abierto para todo aquel que deseara vivir en fraternidad con todos los seres.

Otras Obras Menores y Cartas Universales

El corpus franciscano se completa con una serie de cartas que demuestran la preocupación de Francisco por la unidad de la fe y el respeto a la Eucaristía. Entre ellas destaca la Carta a las Autoridades de los Pueblos, donde Francisco insta a los gobernantes a no olvidar a Dios en medio de los negocios públicos y a fomentar la alabanza divina entre sus súbditos. También es notable la Carta a toda la Orden, un texto de profunda humildad donde Francisco se dirige a sus hermanos para exhortarlos a la reverencia ante el misterio eucarístico y a la unidad fraterna. Estas cartas revelan a un Francisco que, aunque amaba la soledad de los eremitorios, estaba profundamente conectado con los problemas de su tiempo y con la necesidad de una reforma moral que alcanzara tanto a los altos jerarcas como al pueblo llano.

Finalmente, se encuentran los Escritos de Oración, como las Alabanzas de Dios Altísimo -escritas para el Hermano León tras la estigmatización en el Alvernia- y la Oración ante el Crucifijo de San Damián. En estas breves pero intensas obras, se observa el método contemplativo de Francisco: una oración que no se pierde en abstracciones, sino que se clava en la humanidad de Cristo. En conjunto, todas estas obras -legislativas, poéticas, epistolares y místicas- conforman un sistema de pensamiento coherente que no ha perdido vigencia. La Tercera Orden, como su extensión viva en la historia, sigue siendo la prueba de que el legado de Francisco no fue una utopía pasajera, sino una propuesta de vida capaz de estructurar la sociedad sobre los valores de la paz, la justicia y el respeto absoluto a la dignidad de cada criatura.

Festividad y Tránsito

La conmemoración de su legado se centra en hitos específicos del calendario litúrgico:

4 de Octubre: Fiesta principal de San Francisco de Asís en toda la Iglesia universal.
El Tránsito (3 de Octubre): Celebración litúrgica que recuerda su paso de la vida terrenal a la eterna.
Impresión de las Llagas (17 de Septiembre): Festividad que recuerda el momento en que Francisco recibió los estigmas en el Monte Alvernia.

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